第4章 ma寨公社
日子就这么不jin不慢地过着。七太爷突然失踪了，确实没有在村里引起多大的轰动和震动，人们照样有条不紊，各干其事。趁他失踪的这几天里，我们把其他事情絮叨絮叨。
山乡ma寨，chu1在豫西南伏牛山的腹地里。这是一个相对古老的村寨，建村时不知起于哪个朝代。由于地理位置特殊，chu1于浅山区与shen山区的jiao界chu1，在兵荒maluan时，外边的人跑反，可以跑进来避难，shen山里的“镗匠”（土匪），也可以前来打家劫舍。所以，在很远的年代，人们为了防范“镗匠”的袭扰，寨子里的tou领们，就组织老百姓打了一圈寨墙，还挖有一圈护村的壕沟，叫zuo寨壕。现在这些壕沟快淤平了，成了母猪们领着一群猪娃“打泥”的地方。土寨墙也已经成了断垣残bi，有一段仍然是寨子里的制高点“文化大革命”的十六条决定，就是寨子里的上初中的学生回村后，站在寨墙上面的最高chu1，通过用铁pi卷成的土广播喊出去的。
在山区人口居住普遍分散的情况下，ma寨倒是一个不多见的大村子。寨子坐落在群山环抱的一大片开阔地里，所有建筑基本上全是草房，居住有将近两千口人，由于人口相对集中，就成了当地行政、文化的集散地。新中国建立之初，这里成立过小乡，人民公社化以后，又成了一个小小的人民公社所在地。在县里的区域规划图上，注明这里是ma寨公社。公社院，也就是公社干bu办公的地方，占的是老财主孙乃qi的祖宅。孙乃qi在解放时被镇压了，他唯一的儿子孙丙豪跟着老蒋去了台湾。孙乃qi的祖宅是山里少见的瓦房，门口还有一对石狮子。这对石狮子让小宝他们这些小伙伴，经常在上面骑过来骑过去，烂kudang、脏pigu和小jiji儿，把石狮子的腰bu，磨得发黑发亮。公社的干bu并不多，也就是曹书记、胡社chang、张武装buchang、范治安专干、小李通信员等几个人。
ma寨公社下属的第一个生产大队，就是我们ma寨大队。大队的干bu，大都是刘姓的人“宛平城里guan朝廷”“近水楼台先得月”每一茬公社干bu们都与他们混得很熟。特别是支书刘庆典，经常和书记、社chang在一起，喝县城里酿制的散装红薯干酒，喝醉了以后，就没有了上下之别，互相称兄dao弟。因此，ma寨的大队干bu，与方圆几十里的其他一些生产大队的干bu比起来，要有tou脸得多。
chu1在公社所在地的ma寨村，luan姓同居，但人口较多的有两大姓，为主的是刘氏，其次是孙姓。历史上，两大家族不断地争斗，恩恩怨怨，世代情仇，了犹未了，不了了之，有时也殃及到其他小姓氏。解放前，孙姓几个tou面人物，有地、有钱、有枪，所以占上风。解放以后，姓孙的这几家财主，划成了地主成分，一下子跌入了劣势地位，出了一群“地富反坏”分子，再也没有能力与刘家争锋，刘家就出了一群大小队干bu。ma寨村年轻一茬人中的“能人”元叔，虽然chang得好，有思想，可就是因为姓孙，母亲dai着的那ding四类分子帽子，压得元叔抬不起tou来，三十多岁了，还没有娶上媳妇。
那时节，公社通知各大队干bu开会，都是“四类分子”的活儿，孙家的几个dai着分子帽子的人，就是公社里通知会议的专干。lun到元叔的母亲通知会议时，是由元叔代劳的，也就是在他往最远chu1的车辙沟大队送信的过程中，与我们ma寨最漂亮的女青年刘凤姑好上了，这是后话。
凡是行政中心，经济就会相对发达一些，文化生活也会相应丰富一些。在公社院外，设有代购代销点，老百姓都称为“双代点”也称为“合作社”据说成立之初的启动资金，是让群众按人tou摊派的，属于gu份xing质的经济实ti。可是，不guan这“合作社”是否赢利，群众谁也没有见到过一分红利。一位伟人曾经论断过，计划经济也有市场，最有力的证据就是这个合作社“合作社”是在计划经济的条件下存在的商品经济。就这么一chu1又收又购的商品jiao换chu1，里边的商品也是很贫乏的，主要是一些日常用品，有“洋火”、“洋油”、“洋碱”连铁钉也叫zuo“洋钉”铁桶也叫zuo“洋桶”还有必须用按人口分pei的布票，才能购买的“洋布”只有食盐才没有被称作“洋盐”再加上新型的农机ju，叫zuo“洋犁子”、“洋耙”这些都冠有“洋”字的物资，是外边世界工业文明对传统的农业文明，带来的最有力的冲击。其实在群众的心目中，这些商品，不一定都是“舶来品”之所以都叫zuo“洋”物品，主要是为了区别土生土chang的“打火镰子”
与“火煤儿”、点灯用的植物油、洗衣用的“皂角板子”以及农家妇女纺织成的土棉布，才冠以“洋”字的。这些日用品，不是平均分pei的物资，放在柜台内，没有人民币是不可能买走的。特别是火柴、煤油和fei皂，这些生活的必需品，在当时十分短缺。物以稀为贵，谁掌握了这些物资，谁就最有权力。有时，没有tou脸的人，gen本就不会卖给你，营业员说：“没有。”你就干瞪眼没有办法。就是有tou脸的人，要搞上一点，也需要找营业员“开后门”供销合作社的营业员，由于能够控制这些jin缺物资的分pei，手中有权，成了人人羡慕的职业。当时姑娘嫁人，优先选择的有三zhong人，其中营业员被放在突出地位，其次才是当兵的和司机。
有了商品，就要用钱去买。“双代点”的jiao换形式还比较原始，群众常说“jidan换盐，两不找钱”说的就是简单的jiao易。在当年，群众的收入来源，主要是农产品，获得钞票的途径，不过是卖jidan，养一tou猪，卖从山上刨来的草药，以及一年两次生产队里的分pei。余粮hu可以分到钱，缺粮hu往往还要向集tijiao钱。养ji与养猪，是最直接的收入来源，养ji就是为了换日用品，养猪是为了娶媳妇。不然，有儿有女的人家，只好指望用嫁女儿的彩礼钱，再用来娶媳妇了。
日子就这么不jin不慢地过着。七太爷突然失踪了，确实没有在村里引起多大的轰动和震动，人们照样有条不紊，各干其事。趁他失踪的这几天里，我们把其他事情絮叨絮叨。
山乡ma寨，chu1在豫西南伏牛山的腹地里。这是一个相对古老的村寨，建村时不知起于哪个朝代。由于地理位置特殊，chu1于浅山区与shen山区的jiao界chu1，在兵荒maluan时，外边的人跑反，可以跑进来避难，shen山里的“镗匠”（土匪），也可以前来打家劫舍。所以，在很远的年代，人们为了防范“镗匠”的袭扰，寨子里的tou领们，就组织老百姓打了一圈寨墙，还挖有一圈护村的壕沟，叫zuo寨壕。现在这些壕沟快淤平了，成了母猪们领着一群猪娃“打泥”的地方。土寨墙也已经成了断垣残bi，有一段仍然是寨子里的制高点“文化大革命”的十六条决定，就是寨子里的上初中的学生回村后，站在寨墙上面的最高chu1，通过用铁pi卷成的土广播喊出去的。
在山区人口居住普遍分散的情况下，ma寨倒是一个不多见的大村子。寨子坐落在群山环抱的一大片开阔地里，所有建筑基本上全是草房，居住有将近两千口人，由于人口相对集中，就成了当地行政、文化的集散地。新中国建立之初，这里成立过小乡，人民公社化以后，又成了一个小小的人民公社所在地。在县里的区域规划图上，注明这里是ma寨公社。公社院，也就是公社干bu办公的地方，占的是老财主孙乃qi的祖宅。孙乃qi在解放时被镇压了，他唯一的儿子孙丙豪跟着老蒋去了台湾。孙乃qi的祖宅是山里少见的瓦房，门口还有一对石狮子。这对石狮子让小宝他们这些小伙伴，经常在上面骑过来骑过去，烂kudang、脏pigu和小jiji儿，把石狮子的腰bu，磨得发黑发亮。公社的干bu并不多，也就是曹书记、胡社chang、张武装buchang、范治安专干、小李通信员等几个人。
ma寨公社下属的第一个生产大队，就是我们ma寨大队。大队的干bu，大都是刘姓的人“宛平城里guan朝廷”“近水楼台先得月”每一茬公社干bu们都与他们混得很熟。特别是支书刘庆典，经常和书记、社chang在一起，喝县城里酿制的散装红薯干酒，喝醉了以后，就没有了上下之别，互相称兄dao弟。因此，ma寨的大队干bu，与方圆几十里的其他一些生产大队的干bu比起来，要有tou脸得多。
chu1在公社所在地的ma寨村，luan姓同居，但人口较多的有两大姓，为主的是刘氏，其次是孙姓。历史上，两大家族不断地争斗，恩恩怨怨，世代情仇，了犹未了，不了了之，有时也殃及到其他小姓氏。解放前，孙姓几个tou面人物，有地、有钱、有枪，所以占上风。解放以后，姓孙的这几家财主，划成了地主成分，一下子跌入了劣势地位，出了一群“地富反坏”分子，再也没有能力与刘家争锋，刘家就出了一群大小队干bu。ma寨村年轻一茬人中的“能人”元叔，虽然chang得好，有思想，可就是因为姓孙，母亲dai着的那ding四类分子帽子，压得元叔抬不起tou来，三十多岁了，还没有娶上媳妇。
那时节，公社通知各大队干bu开会，都是“四类分子”的活儿，孙家的几个dai着分子帽子的人，就是公社里通知会议的专干。lun到元叔的母亲通知会议时，是由元叔代劳的，也就是在他往最远chu1的车辙沟大队送信的过程中，与我们ma寨最漂亮的女青年刘凤姑好上了，这是后话。
凡是行政中心，经济就会相对发达一些，文化生活也会相应丰富一些。在公社院外，设有代购代销点，老百姓都称为“双代点”也称为“合作社”据说成立之初的启动资金，是让群众按人tou摊派的，属于gu份xing质的经济实ti。可是，不guan这“合作社”是否赢利，群众谁也没有见到过一分红利。一位伟人曾经论断过，计划经济也有市场，最有力的证据就是这个合作社“合作社”是在计划经济的条件下存在的商品经济。就这么一chu1又收又购的商品jiao换chu1，里边的商品也是很贫乏的，主要是一些日常用品，有“洋火”、“洋油”、“洋碱”连铁钉也叫zuo“洋钉”铁桶也叫zuo“洋桶”还有必须用按人口分pei的布票，才能购买的“洋布”只有食盐才没有被称作“洋盐”再加上新型的农机ju，叫zuo“洋犁子”、“洋耙”这些都冠有“洋”字的物资，是外边世界工业文明对传统的农业文明，带来的最有力的冲击。其实在群众的心目中，这些商品，不一定都是“舶来品”之所以都叫zuo“洋”物品，主要是为了区别土生土chang的“打火镰子”
与“火煤儿”、点灯用的植物油、洗衣用的“皂角板子”以及农家妇女纺织成的土棉布，才冠以“洋”字的。这些日用品，不是平均分pei的物资，放在柜台内，没有人民币是不可能买走的。特别是火柴、煤油和fei皂，这些生活的必需品，在当时十分短缺。物以稀为贵，谁掌握了这些物资，谁就最有权力。有时，没有tou脸的人，gen本就不会卖给你，营业员说：“没有。”你就干瞪眼没有办法。就是有tou脸的人，要搞上一点，也需要找营业员“开后门”供销合作社的营业员，由于能够控制这些jin缺物资的分pei，手中有权，成了人人羡慕的职业。当时姑娘嫁人，优先选择的有三zhong人，其中营业员被放在突出地位，其次才是当兵的和司机。
有了商品，就要用钱去买。“双代点”的jiao换形式还比较原始，群众常说“jidan换盐，两不找钱”说的就是简单的jiao易。在当年，群众的收入来源，主要是农产品，获得钞票的途径，不过是卖jidan，养一tou猪，卖从山上刨来的草药，以及一年两次生产队里的分pei。余粮hu可以分到钱，缺粮hu往往还要向集tijiao钱。养ji与养猪，是最直接的收入来源，养ji就是为了换日用品，养猪是为了娶媳妇。不然，有儿有女的人家，只好指望用嫁女儿的彩礼钱，再用来娶媳妇了。